诗篇91篇 — 完整经文
下方引用和合本完整16节文本。随后的解释属于编辑默想，与圣经经文分开。
1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
2我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的。
3他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。
5你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，
6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8你惟亲眼观看，见恶人遭报。
9耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，
10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
12他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
13你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
14神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
15他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。
16我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。
诗篇91篇谈什么？
诗篇91篇谈在神里面寻求庇护，同时承认世界有危险。隐密处、荫下、翅膀、盾牌与山寨，呈现保护的不同意象。开头并不是制造安全的技巧清单，而是一种信靠的关系。
留意危险描写有多具体：夜晚与白天、黑暗与正午、隐藏的网罗与眼前的冲突。读完整篇，让安慰与经文实际说到的危险保持相连。
声音也在变化。开头描述住在至高者隐密处的人；接着有人用第一人称表达信靠；多数诗句对“你”说话；结尾则是神的直接话语。应用一句之前，先看谁说、对谁说。
本页跟随这些变化，并不确定诗篇的某个具体历史场合。重点在诗篇91篇本身，以及它引出的阅读问题。
诗篇91:1–4 — 隐密处、荫下与信靠
把前四节连着读。避难所和山寨呈现保护，翅膀则提供另一种遮蔽的画面。这些是诗的意象，并非建筑说明或羽毛的字面描写。
第2节第一人称的信靠很重要。诗人先说出自己的信靠，接着才展开对“你”的话。写笔记时，先记诗人说什么，再另写自己的观察。
哪个意象吸引你？山寨可能让人想到坚固与界限，翅膀可能让人想到亲近与照顾。不必把所有意象简化成同一个抽象结论，诗歌可以容纳多层联想。
个人回应可以是，说出本周自己在哪里寻找安全。这是由诗篇引发的思考，要与准确的经文引用另行记录。
诗篇91:5–13 — 谨慎阅读应许
中段在危险与保护的意象之间展开。语言很有力量，应放在全诗里读，而不是当作对读者生命中每件事的单独保证。
11–12节也出现在马太福音4:1–11的试探叙事中。那里，有人用这些话要求耶稣跳下去，耶稣拒绝试探神。连着读两个场景，有助于区分信靠与故意制造危险、要求某种结果。
不应借这篇诗责备遭受伤害、疾病或失落的人。痛苦并不是诗篇提供的信心诊断。结尾还谈到神在患难中的同在，应与前面的保护语言一起读。
再回到整段：哪些词描写危险？哪些描写照顾？同时留意两者，会怎样改变阅读？不要只挑最想听到的一句。
诗篇91:14–16 — 患难中的同在
结尾转为神的直接话语。朗读，留意连续的动作：搭救、安置、应允、同在、拯救、尊荣、满足与显明救恩。
患难中同在的话也在这个次序里。患难并没有从全诗消失。开头的信靠关系，通过呼求与应允再次出现。
把开头的宣告与结尾并读：诗人把什么交托给神？结尾描写怎样的同在？可以认真问这些，不必把每个意象变成对明天的预测。
如果一句留在心里，准确抄下，并附出处和译本。再用自己的话解释它在整篇中的位置，帮助日后记住背景。
用诗篇91篇祷告的简单尝试
先读完整篇。选择一个避难的意象，以及一句承认危险或患难的话，各写一句为什么它吸引你。祷告前，不需要让困难先消失。
再用自己的话说一个关切：求智慧、为所爱的人求照顾，或求困境中的坚定。同时保留实际的下一步，例如谈话、承担责任或请求帮助。
最后重读结尾。默想不是强求结果的方法，问题仍可保留。若想继续读容纳害怕与祷告的经文，可探索关于忧虑的圣经经文。
阅读中的问题
这里的诗篇91篇采用什么译本？
简体中文版引用和合本（1919，简体），保留来源的措辞与节号。它不是和合本修订版。旁边的解释是原创编辑默想。
诗篇91篇保证不会发生坏事吗？
请读完整篇，包括结尾患难中同在的话。马太福音4章的试探叙事，也说明为什么不应借这些句子故意试探神，或忽视别人的痛苦。
怎样记住诗篇91篇，也保留背景？
先学一小段，保留出处与译本，并说明它在诗中的位置。经常回到全部16节，让熟悉的句子仍与整体相连。
留一点时间默想
诗篇91篇的哪个意象，帮助你说出关切？整篇诗怎样给它更宽的背景？
为自己的话留一点空间
留住一个想法。
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准备好时，写几句话。
